Živjeti dobro s boli i bolesti: razgovor s vidyamala burch | HR.Superenlightme.com

Živjeti dobro s boli i bolesti: razgovor s vidyamala burch

Živjeti dobro s boli i bolesti: razgovor s vidyamala burch

Jedan od prvih puteva gdje pomnost počeli da dobije priznanje na Zapadu bio je u medicini i psihologiji kroz rad s kroničnom boli i bolesti. Danas imam čast donosimo vam, Vidyamala Burch, jedan od suosnivača Breathworks i autor Living Well s boli i bolesti: The pažljiv način da se osloboditi patnje. Vidyamala prvi put došao na raskrižju meditacije i kroničnih bolova prije 25 godina nakon odlaska u bolnicu za leđne ozljede. Trenutno živi u Manchesteru i predaje pomnost-based pristupi boli i bolesti u posljednjih 10 godina.

Danas Vidyamala nam omogućuje uo tome kako pomnost radi ublažiti patnje u bolesnika s kroničnom boli i bolesti.

Elizej: Na početku svog najnovijoj knjizi koju citiram 13. Stoljeća Sufi pjesnik, Rumi govoreći:

Ne gledaj unatrag, moj prijatelj

Nitko ne zna kako je svijet ikada počeo.

Don se bojati budućnosti, ništa ne traje vječno.

Ako boraviti na prošlost ili budućnost

Vi ćete propustiti trenutak.

Kako ste primijeniti poruku ove pjesme u radu s vlastitom kronične boli?

Vidyamala: Živjeti u ovom trenutku je bio jedan od najvažnijih načina sam obnovljenih svoj život dok žive s kroničnom boli. Sve je počelo kad sam bio u bolnici, kada sam bio 25 i imao je noć vrlo intenzivne fizičke boli i duševne tjeskobe, dok je u neurokirurškog jedinici intenzivne skrbi. Mislio sam da ne bi mogla da preživi noć, a zatim, kad sam stvarno osjećao bih poludjeti sa stresom svega toga, mirno unutarnji glas mi se da je rekao: „ne morate proći kroz sve do jutra , morate samo da dobijete kroz sadašnji trenutak „. Uz taj glas došao vrlo duboko pomak u percepciji, a moje iskustvo promijenilo. Opustio sam u dubokom uvjerenju da je to znanje donio: Ja duboko znala da ne mogu samo „proći” u sadašnjem trenutku, ali sam mogao živjeti do kraja, iako sam bio doživljava bol.

Također sam shvatio da je moj prethodni ideje o prošlosti i budućnosti su upravo to: ideje. Ove ideje otopljen daleko u intenzitetu mom iskustvu i shvatio sam da je velik dio mog iskustva patnje se temelji na dominaciju tuge o boli sam već doživjela u posljednjih trenutaka, a strahovi o svim budućim trenutcima boli sam zamislio istezanje beskrajno prije mene. No, u dubini noći u bolnici sam znao duboko da sam ikad bi samo doživjeti bol jedan trenutak u vremenu, da je moj bol bila podnošljiva i da se nema čega bojati. Nakon toga, tijekom mnogih godina svjesnosti i suosjećanja meditacije, ja sam također došao do zaključka da ako ja mogu u potpunosti ući u moj život kao što teče kroz svaki trenutak ja ne samo da imaju priliku pomiriti s bilo boli mogu se doživljava , ali ja sam otvoren za ljubavi i radosti koja je uvijek prisutna u manjoj ili većoj mjeri.

Ja sam u mogućnosti da u potpunosti osjetiti gorko prirodu života i prepoznati i suosjećaju s gorko prirodi životima drugih.

Elizej: U svom radu što bi se razlika između primarnog i sekundarnog patnje. Reci nam malo o tome i zašto je važno u rješavanju boli?

Vidyamala: Vrlo postupno, kroz ispitivanje svoje iskustvo, ja sam se s modelom primarne i sekundarne patnje koja se temelji na učenju Buddhe u Sutta strelice ili pikado [I]. Buddha govori o stvarnim osjećajima fizičke boli bude kao proboden strijelom. Zatim, ako mi nismo svjesni ili mudar, opiremo i vrijeđati tu bol i te osjećaje otpora i ljutnja su kao biće proboden drugom strelicom (ili ja stvarno mislim da je kao proboden cijeli volley drugog strelice! ) to znači da smo ostavili s ukupnim iskustvom patnje koja je puno veća nego što treba biti. Dakle, u mojoj riječi, potičem ljude da ispita njihove stvarne iskustvo kreće prema njemu s otvorenim, receptivnom i ljubazno stav i prihvaćanje god primarna patnja prisutna je u svakom trenutku s dostojanstvom i milosti.  

Iskren svijest o tom iskustvu također pomaže da se spriječi nastanak nepotrebnog sekundarne patnje, kao što su anksioznost, sekundarne fizičke napetosti, out-of-control razmišljanja i tako dalje. Ljudi stvarno čini se da se ovaj model i da je vrlo korisna. Na primjer, jedna žena je govorio o stoji jela sudoper za pranje i postaju svjesni ponavljaju misli unesrećenih o njezinoj boli i jednostavno ističući ga kao „drugi strelice - sekundarne patnje”, a ove svijesti i šire perspektive pomogao nevolji smiriti i smanjiti ,

Elizej: Koja je 5 Korak model mindfulness za bol?

Vidyamala: 5 Korak model mindfulness za bol je nešto što sam razvio kroz ispitivanje vlastitog iskustva tijekom mnogih godina. Primijetio sam da je bitno da budu spremni da se uključe sa svojim stvarnim iskustvom boli nego blokirati ili odoljeti i primijetio sam, paradoksalno, da ako sam bila zaključana u izbjegavanju i blokiranje, onda sam i ja omamljeni ljepoti i suptilna pozitivna emocije. Kada blokiranje nisam doživjeti bol toliko, ali onda sam samo osjetio pola živa, što je samo po sebi neugodna.

Tako sam shvatio da, nakon što je prvi korak da postanu široko svjesni u općem smislu, sljedeći korak za postati svjesni kada žive s boli je pronaći načine kako vrlo lagano okrenuti prema boli i omogućiti slojeve otpora, izbjegavanje i blokiranje omekšati s nježnošću i blagošću tako da se može početi osjećati potpunije živi. Ovo je drugi korak - kreće prema težini.

Također sam znala da to nije cijela priča i da je, nakon što je postalo više nadmetanje i otvoreno okretanjem prema boli i omekšavanje otpor, sljedeći korak je da se kao istraživač koji traži skriveno blago i da nauče obratiti pažnju na ugodne država. Dakle, ovo je treći korak - traže ugodno u spoznaji da je uvijek moguće pronaći nešto ugodno, ako ste naučili kako platiti suptilne pažnju na svoje iskustvo.

Četvrti korak raste iz prethodnih koraka, te je širenje svijesti držati i neugodan i ugodno u vrlo stabilnom polju svijesti da je prožet ravnodušnošću. Možete vidjeti korake dva i tri kao kao gleda kroz izbliza objektiv kamere ispitati detalje iskustva, a zatim korak četiri je kao povlačenjem natrag na širokokutni objektiv koji sadrži veliki izbor unutar istog okvira. Drugi važan aspekt četvrtog koraka je da se vidi u nestalan, tekućine prirodu iskustva i kako bi se omogućilo i neugodan i ugodan za uspon i pad, bez bilo otpora neugodno iskustvo s jedne strane i hvatalo na ugodno iskustvo s druge strane.

Peti korak je posljedica ponašanja iz prethodna četiri koraka te je „izbor” - to je učenje živjeti s kreativnim izbora u svakom trenutku, nego se pokreće uobičajen reakcija. 

Da sumiramo pet koraka:

Prvi korak: Svijest

Korak dva: Grabljiv koprive - kreće prema neugodan

Korak tri: Uživajte u trenutku - tražeći ugodan

Četvrti korak: Stjecanje perspektive - širenje svijesti da se kultivira staloženost i držati iskustvo u „veću posudu”.

 Korak pet: Živjeti s izborom - učenje odgovoriti nego reagirati

Elizej: Ako ste bili sjedi s druge strane stola od nekoga tko je bio s kroničnim bolovima ili kronične boli, što savjet bi ti ih dati?

Vidyamala: Prva stvar koju će pokušati učiniti je jednostavno povezati s njima kao drugo ljudsko biće koje pati. Ja bih pokušati im pomoći da se osjećaju da nisu sami u svojoj boli, a ja bih pokušati povezati s njima na temelju empatije. Ja bih razgovarati s njima o tome da oni nikada neće samo doživjeti bol jedan trenutak u vremenu i pitati ih ispitati koliko nevolji temelji se na idejama prošlosti i budućnosti (kao što su u strahu buduće trenutke boli). 

Također bih pitati ih što je ugodno u njihovom iskustvu upravo sada: To bi moglo biti nešto vrlo jednostavno kao da tople ruke, ili je u lijepoj sobi, ili osjećaj nježne osjećaje daha u tijelu. Doživljavajući to direktno mogu biti malo manje osvaja svojom boli. Ja bih pokušati nasmijati s njima. Jedna stvar koju sam pronašao kroz svoje prakse svjesnosti i suosjećanja je da je uvijek dobro osvijetliti. Sve se mijenja i ako mogu pustiti u tom širem smislu protoka onda sam iskusiti život kao manje teška i zaglavi.

Tako bih pokušati suosjećati s njihovom situacijom kao duboko kao što sam mogao, a ja bih pokušati angažirati na temelju uživanje njihove tvrtke, kao i na taj način im pomoći da shvate da je kronična bol je samo jedan element života i da to moguće je biti prilično svjetlo o situaciji, ako ne dominira bol, bilo kroz osvaja ili zarobljeno u navike izbjegavanja i bježanje. Ja bih pokušati primjerom osjećaj ugode s boli, s velikom iskrenošću, dok istovremeno ima široku i otvorenu uvažavanje svih drugih elemenata na trenutak, kao i - od kojih su mnogi radosno i ugodno.

[I] Samyutta Nikaya, 36: 6 Sallatha Sutta 'Strijela'.

Povezane vijesti


Post Poremećaji odraslih

Riba i strah

Post Poremećaji odraslih

Planovi intervencijskog ponašanja bježali su

Post Poremećaji odraslih

Svjesnost za tinejdžere: razgovor s gine biegel, lmft

Post Poremećaji odraslih

Razumni pristup roditeljskom razvoju poremećaja hiperaktivnosti poremećaja pažnje

Post Poremećaji odraslih

Dosadno, nemirno, procrastinating? Ponedjeljkom pozoran citat s oznakom twain

Post Poremećaji odraslih

Niti jedno dijete nije bilo dijagnosticirano

Post Poremećaji odraslih

Potpuno drugačiji sustav

Post Poremećaji odraslih

Preumorni

Post Poremećaji odraslih

Pomno i psihoterapija: razgovor s jack kornfieldom

Post Poremećaji odraslih

Potreba za roditeljem uz prisustvo

Post Poremećaji odraslih

Može li svjesnost stvarno preusmjeriti mozak?

Post Poremećaji odraslih

Jedan od najvažnijih pozornosti našeg vremena